张纯如 南京大屠杀

       因为这两天在看林达的《西班牙旅行笔记》，读到书中有关西班牙内战的故事，便想起电脑里也有这么一部讲二十世纪三四十年代的电影。好像是大一的时候在学校的ftp那里下载的了吧，现在校园网都已经不用ftp传电影了。
       接近两小时的纪录片，没有很花哨的拍摄手法，导演只是真实再现了张纯如撰写《南京大屠杀》的经过，其中穿插一些大屠杀受害者的叙述、张纯如家人朋友和著作协作者们的回忆。她的创作故事本身跟别的作家没有很大不同，只是她接触的题材不是每个人都愿意去触碰的，关于一个民族疼痛的记忆。
       对物质社会中的年轻人来说，赚钱成家立业才是王道，而张纯如要走的确是一条少有人走的路，她要做的也是一件看来吃力不讨好的事。这段历史，她有责任让更多人知道。因为在她看来，写作是传播社会良知；真正的作家不是玩文字游戏，而要通过文字来传达社会所需要的思想和感情。
       抛开收集整理资料的繁琐工作不谈，接触、倾听那些受害者的故事本身就是一个沉重的精神负担。血泊中浸满泪水的梦靥在历史被撕开一道口之后再度鲜活，生命在极度残酷面前体现出来的脆弱，人性穷凶极恶的一面，暴行之下的恐惧与绝望，像浪潮一样，裹挟着那个时代的痛苦，穿越时空扑面而来，直至没过头顶把人窒息。而对于从小耳濡目染屠杀惨剧故事的张纯如来说，当她设身处地地把自己置身于那个时代当中，真切感受他们的痛苦时，她的生命就已经跟受害人联系在一起，再也不是只是她自己的了。与其被记忆折磨，不如用死来解脱。
       片子的最后是张纯如公众演讲的一段话，虽然出自一个弱女子之口，但却显得那么掷地有声。真希望能像她说的那样，每个社会发展的阶段，都有能挺身而出捍卫平等、推崇真善美的斗士。而如果正在看日志的你也有一样的想法，那你绝对不是一个人在战斗。
       “你们会发现，我们生活的这个世界，国际法远不如国际政治和金钱更能实现真正的意义。那些拥有权力的人经常以为自己凌驾于真理之上。我最大的希望是，今天在座的各种当中，有几个人能成为为真、善、美而战的斗士。我们需要这样的人为人类的下一代创造一个更美好的世界，并保证人类文明的延续。请相信个人的力量，一个人也能让这世界发生巨大的变化。一个人，甚至是一个理念，就能引发或结束一场战争。你，作为一个独立的个体，可以改变千万人的命运。所以，不要局限你的视野，永远都不要妥协你的梦想和理想。”——张纯如

    2年半前一个灼热的午后，当我从金边S-21集中营走出来，所做的第一件事就是买水喝，以化解那3小时参观时间所积蓄的焦灼的饥渴感。这种饥渴感来自于简陋展架上那些无边无际的囚徒特写，他们中的绝大多数于30年前埋葬在不远处的杀人场，更多的柬埔寨人（最高估计超全国总人口数的1/3）则无声的消失于全国各地。载我的摩托车司机谨慎的提及他父母现在还在承受的煎熬，所幸不管多苦，他们好好活着。而见证南京大屠杀的金陵神学院院长、美国人沃特林女士，回国后对残酷画面久久无法忘却，选择自杀。今年的纪录片《南京》一样让我焦灼着口渴，幸好我没背负着文明的底线，去过深地触碰超越人类理解极限的历史血河，可张纯如触碰了，并且在创作过程中不能自拔，最终自杀。从其他影像了解，像张纯如与沃特林这样的例子，在亚美尼亚、柬埔寨、塞尔维亚、卢旺达、波兰或许都有同类，他们都一样是屠杀（后）受害者。

    从纪录片审美角度看来，最近出现在广州（国际）纪录片大会的《张纯如，南京大屠杀》，无论如何都算不上一部出色的作品，可在大屠杀70周年之际对它挑刺似乎又是不合时宜的。但通过讨论，毕竟能更好的指出，电影，该如何记忆如张纯如这样的屠杀（后）受害者。对于追访式纪录片，由于过往事件的影像资源不足，采取剧情化的人物扮演，这早有先例，无可非议。可我不明白此片的加拿大导演为何不就此追访方式，去专注于纪录片主角张纯如那渐渐滑入深渊的心灵世界，而是花大量篇幅去采访屠杀幸存者。我知道导演想用亲述故事让观众得知张纯如在调查中所承受的压力，以至于将一切素材主观化并导致精神崩溃，但失焦的结果也是必然的，更别说那些可怜的老南京要一遍遍对着不同的导演重剥自己的伤口。

    这个关于张纯如的纪录片虽然不够立体化和深入化，但至少给观众提醒：大屠杀的受害者并不止是那些亲历者。一直以来，有两个尴尬存在于探讨屠杀的文艺努力前。其一，当代众多对大屠杀进行探讨的文学和思想辩论，往往冷漠地导向人类学行为和民族气质等难以触摸的高度，而忽视了屠杀中最大的不幸者——个体本身。其二，电影导演悲愤地回眸本民族的悲情史，往往会被质疑会否被愤怒冲昏头脑，而影响影片随后的推广范围。这在事关我们民族伤疤的南京大屠杀前尤为明显。于是，由外国人以第三者立场来记忆屠杀，或许是条不错的出路，从《南京》到《约翰.贝拉》以及《张纯如》，我们可喜的看到这新一轮的记忆回到了受难者、目击者以及被恐怖历史传染的探寻者。的确，比冰冷的死亡数字更重要的，是那些也曾鲜活过的生命个体。

    1个月前，随着前红色高棉领导人乔森潘被收押候审，前赤柬政权高层均已被逮捕。希望这是压在金边那摩托司机父母头上的最后一丝乌云，散去后，天就晴了。

   阅读《南京大屠杀》之后，精神如蚂蚁咬噬一般，千种思绪和情感无以言表。
   张纯如是真正的哲人和史学家，是正义的卫道士，是国家的英雄，是民族的伎俩，是超凡脱俗的圣人，是不受任何腐败教育所影响的自由人。
   正如片中所谓，无论是美俄，欧洲，还是亚州各国当代政府，都不愿意提及此事，为了使一个看似美好，其实狗屁的“友好邦国”的邪恶理论。他们一起改造历史，妄图抹杀过去。此外，愚民教育、功利主义、官僚腐败等等问题，使得现代中国人变成了新文明时期的奴隶，如同死人废人一般。
    张纯如的出现未给半死不活的大陆人一剂清醒，但是却唤起了众多忠义之士，民族卫道者的出现，不管是否能够伸张正义，平反惨案，还是创造奇迹，改变现状，但都是值得可喜可贺的。在这万马齐喑究可哀的年代，像张纯如这样的大智大勇的大家是难出一二了，为世道可惜啊。

如果先看这部《张纯如——南京大屠杀》，我一定会非常震撼。可惜，我去年看了《南京》。所以我今天看的时候，入了对于张纯如个人生平的尊敬外，对于电影中那首《A SONG FOR IRIS》的歌曲音像深刻外，竟然异常平静，甚至开始有了反方向的想法。

两部电影看一部就够了。选择张纯如这部更好。

虽然我亦开始了困惑：幸存的人就是这些了，两部电影采访的当时都差不多，他们再次重复了他们的痛苦记忆。为什么过去我们没有留下更多的采访当事人的声音、影像资料呢？这是个可怕的想法。幸好，电影给了我一剂解药：再去争论究竟死了多少人并不重要了，就算是只有这几个幸存者是受害人，这依然是个悲剧，我们也不能让它再重演。

我相信张纯如是因为看到了现实的残酷和一些永远不会被揭露的事实而失去了自信，信仰坍塌，结束生命。也许有时候永远不知道真相最好。

最早看《国际先驱导报》，认识张纯如，认识她去了解南京，片子得到在美留学生极力支持，但是国内却迟迟不敢接片，拿出来放，害怕惹事，连老外都气愤，张纯如走了..留下了一片赤诚，所以在这儿，我不骂陆川，向张纯如表示敬意

不错的台词：
“你们会发现，我们生活的这个世界，国际法，远不如国际政治和金钱更能实现真正的正义。那些拥有权力的人经常以为自己凌驾于真理之上，我最大的希望，今天在座的各位当中，有几个人能够成为为真善美而战的斗士。我们需要这样的人，为人类的下一代创造一个更美好的世界并保证人类文明的延续。请相信个人的力量，一个人也能让这个世界发生巨大的变化，一个人，甚至是一个理念，就能引发或结束一场战争。你，作为一个独立的个体，可以改变千万人的命运，所以，千万不要局限你的视野，永远都不要妥协你的梦想和理想。

我把声音给了失语的人，而现在我即将要沉默了，把我留下的，记住了，我在你心里活着，寻找我的火炬，传下去，寻找我的火炬，传下去。”

跟那个修女一样？

有些日本人否认南京大屠杀了30万，说只有几千人。几千人已经很多了，单为这几千人你就得诚心道歉！

张纯如有中国血统，有没有白人或日本人专门做张纯如类似的工作的？国内的当然很多，都是中文的居多，专门英文的有吗，国际影响力多大？

有些人可能会认为，张只是个畅销作家，只是个史料、资料的收集归类者，找到了拉贝日记，不是政治家，也不是历史学家。但她的贡献的确很大。因为没多少人关注。

她的抑郁自杀没得到及时干预，很可惜。她的家庭生活如何？朋友家人支持系统是否足够强？